LANÇAMENTO DO MEU LIVRO 85, “A TORRE É O MEU PAÍS”; Gilvan de Brito

LANÇAMENTO DO MEU LIVRO 85, “A TORRE É O MEU PAÍS”

Ao abrir este livro o leitor aceitou o convite para entrar na minha Torre. Não aquela selva de concreto e vidro, que arranha o céu de João Pessoa, mas a Torre simbólica. Escrevo de um lugar onde o chão é testemunha. Meus 85 livros publicados, como camadas de existência, brotaram da necessidade de dizer que viver — com simplicidade, com raiva, com desejo — é um ato político.

Neste volume, que agora transforma o bairro numa lenda, pela literatura, busquei responder à pergunta que me persegue: Por que a Torre? A resposta não está apenas no conforto ou na economia, mas na liberdade de ser feita de palavras, memórias e de um olhar teimoso sobre o mundo. Isso porque eu escrevo como respiro. E respiro melhor quando me lembro de um lugar onde podia me sentar na calçada ao entardecer, olhar o movimento da rua, ouvir o Brasil verdadeiro, ver o sol se esconder por trás da linha do horizonte, sentir o cheiro da mata atlântica— aquele que não cabe em manuais de elegância ou algoritmos.

Para quem não conhece ou nunca prestou atenção às potencialidades de morar num lugar horizontalizado onde pode-se ver o sol e a lua, num giro de 360 graus. Se fizer isso, com certeza vai pensar duas vezes a respeito de viver numa gaiola vertical e outra gaiola menor para subir e descer movida pela eletricidade, que passa pelo fio de forma intangível, não confiável, porque ninguém consegue vê-la. Na Torre não há porteiros da alma, não há elevadores que separam classes. Há ruas, cheiros, cães latindo ao crepúsculo, galo cantando de madrugada e vizinhos que sabem seu nome — não seu saldo bancário. Livro e.Book Kindle/ Amazon, 147 páginas, $ 24,90, LINK para aquisição: ‎ B0G49V466T

www.reporteriedoferreira.com.br/ Gilvan de Brito- Advogado, jornalista, poeta, escritor

A GUERRA MORAL QUE CONQUISTA OS VULNERÁVEIS; Rui Leitao

Não há como evitar o questionamento sobre um fenômeno político que tem se intensificado nos últimos anos: por que tantas pessoas pertencentes às camadas sociais de baixo poder aquisitivo aderem a pautas da extrema direita? O sociólogo Jessé Souza, em seu livro “Pobre de Direita – A Vingança dos Bastardos”, busca explicar esse irracionalismo coletivo que promove uma identificação afetiva com líderes extremistas, facilitada pela forma eficaz com que esses atores conquistam adesões. Entre os fatores, destaca-se a influência de doutrinas religiosas neopentecostais e o ressentimento que permeia boa parte da sociedade brasileira.

Ainda que sejam prejudicados pela prática política da direita, esses que passaram a ser classificados como “pobres de direita” resultam de uma guerra moral e de um ambiente de desinformação que estimula o negacionismo, a anticiência e reforça posturas conservadoras. A teologia da prosperidade, forte em muitas igrejas neopentecostais, tem impacto direto nessa adesão à ideologia conservadora ao pregar que o sucesso material é sinal do favor divino, reforçando a crença na meritocracia. Assim, uma parcela das classes populares admite votar contra seus próprios interesses, fazendo escolhas frequentemente inconscientes, impulsionadas por valores retrógrados, identidades forjadas e medos cuidadosamente alimentados.

Mesmo vivendo em condições econômicas adversas, muitos preferem apostar nos discursos da elite que exaltam a meritocracia e um nacionalismo ingênuo, em desfavor da democracia e da própria pátria. Tornam-se, desse modo, vítimas de um “colonialismo mental” que se espelha em sociedades estrangeiras muito distintas da nossa realidade. Prevalece a cultura da subserviência, do sentimento de inferioridade e do conformismo diante da situação vivida, acompanhada do temor diante de qualquer proposta de vanguarda.

O “pobre de direita” se comporta assim porque foi facilmente contaminado por pregações ideológicas que servem aos interesses das classes dominantes, sem desenvolver a preocupação em ampliar seus conhecimentos de mundo — algo que lhe permitiria exercer uma visão crítica da realidade e contribuir efetivamente para práticas progressistas voltadas à solução de seus próprios problemas. Age sob uma lógica contraditória, guiada por valores conservadores e moralistas, mesmo que isso prejudique a melhoria de suas condições de vida. A manipulação midiática reforça essa lógica ao produzir narrativas distorcidas que beneficiam apenas o topo da pirâmide social, promovendo a imagem de que a esquerda seria uma ameaça à moralidade, enquanto a direita se apresenta como salvadora da família e da ordem.

O bombardeio de desinformações tem o propósito de incutir nesse eleitorado uma percepção desviada das causas reais dos problemas sociais, levando-o a acreditar em realidades fictícias. Por isso, não percebe que políticas neoliberais precarizam o trabalho e desmontam a proteção social, mantendo milhões de brasileiros em permanente vulnerabilidade. Essa situação só poderá ser revertida quando tivermos uma política educacional capaz de abrir os olhos dessas pessoas, transformando a “raiva” à qual foram manipuladas a sentir em indignação consciente contra as políticas de opressão a que são historicamente submetidas.

Rui Leitão- advogado, jornalista, poeta, escritor

NÃO PODEMOS ENFRAQUECER QUEM NOS PROTEGE ; Rui Leitao

É inquestionável a forma competente e responsável com que a Polícia Federal vem se conduzindo na defesa institucional do país, utilizando todos os meios legais para salvaguardar os interesses nacionais. Por essa razão, tem conquistado o respeito da população, que reconhece o papel desempenhado na sua missão constitucional. Cumpre a função de polícia investigativa e judiciária de ordem política e social; de fronteiras; de combate às drogas, ao contrabando e a outros crimes. Também lhe compete garantir a segurança pessoal dos presidenciáveis e de chefes de Estado em visita ao Brasil, além de colaborar com o Poder Judiciário na preservação da ordem pública e do Estado Democrático de Direito.

Sendo um órgão de Estado, atua com independência em relação ao governo, sem admitir interferências em suas ações, sempre exercidas de forma técnica, justa e imparcial, dentro dos limites impostos pela lei. Essa autonomia assegura a necessária isenção, impedindo que interesses pessoais ou político-partidários contaminem seu trabalho. É exatamente por isso que precisa ser protegida de tentativas de instrumentalização política por parte de governantes.

No momento em que o Congresso analisa o Projeto Legislativo conhecido como PL Antifacção — originalmente proposto pelo Executivo, mas posteriormente alterado pelo relator na Câmara — essa autonomia sofreu ameaças, com dispositivos que poderiam reduzir seu poder de atuação. A reação foi imediata, tanto do governo quanto das entidades representativas dos agentes da Polícia Federal. Não faltaram acusações de que a instituição estaria sendo alvo de ataques motivados por interesses político-partidários.

O enfraquecimento da Polícia Federal pode gerar graves problemas, colocando em risco as instituições democráticas e afetando a confiança da sociedade, uma vez que diminuiria sua capacidade de atuar plenamente no combate à corrupção, ao crime organizado e a outros delitos de grande impacto social. Na sua sexta versão, o PL foi aprovado por larga maioria na Câmara dos Deputados e segue agora para análise do Senado. O embate político permanece, com posições divergentes entre a base do governo e a oposição.

É fundamental reconhecer a necessidade de valorização da PF, preservando sua independência funcional, administrativa e financeira, sem permitir intervenções governamentais na sua forma de atuar ou restrições de verbas que comprometam o desenvolvimento das investigações. Pesquisas de confiança institucional no país revelam que a Polícia Federal está entre as entidades mais respeitadas pelos brasileiros. O trabalho dos agentes é amplamente reconhecido como pautado pela integridade e dedicação ao interesse público.

Ainda que parlamentares da oposição tenham comemorado o resultado obtido na Câmara, a base governista manifesta preocupação com pontos do texto aprovado, entre eles a possível descapitalização da instituição. É indiscutível que avanços importantes têm sido conquistados no combate ao crime organizado, mas esses avanços exigem reflexão qualificada por parte dos diferentes setores políticos e das entidades ligadas à segurança pública.

É urgente qualificar o debate sobre segurança pública, com o propósito real de superar a violência que tanto assusta a sociedade. As normas legais precisam ser atualizadas para enfrentar com eficácia o crime organizado, em um esforço articulado entre o governo federal e os governos estaduais, corrigindo falhas jurídicas que ainda persistem no projeto aprovado pela Câmara.

Que os ânimos se desarmem e se promova um esforço de unidade nacional, independentemente das diferenças ideológicas ou das disputas político-eleitorais mirando 2026. O foco deve ser o estabelecimento de uma política de segurança pública eficaz, livre do punitivismo retórico e do populismo penal midiático. Que o projeto em análise no Congresso saia do palanque montado para o próximo ano.

Rui Leitão- advogado, jornalista, poeta, escritor

DA ESCRAVIDÃO LEGAL PARA A ESCRAVIDÃO SÓCIAL Por Rui Leitao

Nos bancos escolares, aprendemos que uma princesa aboliu a escravidão no Brasil. Nas provas, cobravam-nos apenas a data e o nome da lei. Nada além disso era solicitado — e o assunto se encerrava aí.

Entretanto, a escravidão moldou profundamente a sociedade brasileira. Foram mais de 300 anos de trabalho compulsório de africanos na construção do país, o último do mundo a extinguir essa prática, e só o fez após intensas pressões internacionais e internas, impulsionadas pelas lutas de negros e brancos que não aceitavam mais a existência de toda uma população de não cidadãos, de não consumidores, de pessoas que, por lei, pertenciam a um senhor que detinha quase o poder de vida e morte sobre elas.

A escravidão, como sabemos, não foi um fenômeno restrito ao Brasil ou a um período específico. Existiu na Antiguidade, aparece em diversos trechos dos textos bíblicos e, lamentavelmente, ainda hoje persiste sob múltiplas formas. No Brasil, além da miséria e da falta de oportunidades, o fim tardio da escravidão deixou às pessoas libertas o abandono — e, como marca mais profunda e duradoura, o racismo. Somos, infelizmente, uma sociedade racista, que necessita refletir sobre as maneiras pelas quais o racismo opera no cotidiano.

Dados do IBGE demonstram com clareza esses efeitos: 73% da população em extrema pobreza é composta por pessoas negras; nas universidades, apenas 18% dos estudantes matriculados são negros — e esse número só chegou a esse patamar graças às políticas de ação afirmativa. Na pós-graduação (mestrado e doutorado), o contraste é ainda maior: apenas 2,7% são pretos, contra 82% de brancos.

O Brasil precisa de uma nova abolição, que, diferente da primeira, seja baseada em políticas públicas que contemplem efetivamente a população negra e formem cidadãos antirracistas. Só assim construiremos uma sociedade verdadeiramente igualitária, uma pátria-mãe para todos os seus filhos.

A necessidade dessa segunda abolição nos leva a outra reflexão igualmente urgente: o persistente trabalho escravo contemporâneo, que está longe de desaparecer. O racismo continua sendo instrumento de funcionamento da produção capitalista, permitindo que a dominação burguesa mantenha as estruturas sociais brasileiras explorando a mão de obra negra em condições análogas à escravidão. Capitalismo e racismo se realimentam, herdeiros diretos dos resquícios do modo de produção escravista colonial.

É preciso enfrentarmos o desafio de formular estratégias que rompam o reacionarismo incrustado nas instituições e promovam a plena integração da população negra em condições de igualdade na sociedade de classes. Esta, sim, será a verdadeira “segunda abolição da escravidão” no Brasil.

www.reporteriedoferreira.com.br Rui Leitão- advogado, jornalista, poeta, escritor

PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. O Conservatório que existiu antes do Edifício 18 Andares Sérgio Botelho –

PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. O Conservatório que existiu antes do Edifício 18 Andares

Sérgio Botelho –

Do ilustre amigo Edgar Bartolini, nascido e criado no Centro Histórico de João Pessoa, entre o Beco da Carioca (atual Peregrino de Carvalho) e a Rua Treze de Maio (nesse último endereço, a senhora sua mãe, Professora Luzia Bartolini, mantinha célebre escola de música), recebi informações preciosas junto com a foto que ilustra este texto.

Para não perder nada do conteúdo, reproduzo as informações na íntegra: “Sérgio, conforme lhe prometi essas duas fotos são do antigo casarão da General Osório, que deu lugar ao hoje conhecido Edifício Dezoito Andares.

Ali funcionou até o final do ano de 1952 a antiga Delegacia de Trânsito, que foi transferida para aquele Castelinho situado na Praça Bela Vista, no início de Cruz das Armas, quando o Governador José Américo de Almeida determinou no local o funcionamento da Escola de Música Antenor Navarro e o Conservatório de Canto Orfeônico da Paraíba, que ali ficaram até o final de 1957, quando no seu primeiro governo, Dr. Pedro Moreno Gondim, negociou o terreno com o antigo IAPB, visando a construção do dito edifício, com a cláusula de que o quarto andar da obra, correspondente ao primeiro na citada avenida seria todo destinado às duas instituições. No ano de 1965 foram as instalações entregues como acertado, porém, o Governador João Agripino desfez o acordo com a promessa de construir um novo prédio para a Escola e o Conservatório, coisa que nunca ocorreu”.

Portanto, na bela foto do texto de hoje vemos o prédio que existiu antes da construção do 18 Andares, com toda a sua beleza e algumas fábulas que envolveram sua demolição e posterior edificação do prédio, na esquina da atual Peregrino de Carvalho com General Osório, exatamente como fica representado na foto que usei.

A outra postei na matéria publicada no site Para Onde Ir (Memória Paraibana), que mostra o oitão do antigo Conservatório colado aos fundos do Grupo Thomaz Mindello.

Ao amigo Bartolini, meu muito obrigado, gratidão que tenho certeza ser também dos leitores, por essa contribuição à memória da cidade de João Pessoa.

A GUERRA MORAL QUE CONQUISTA OS VULNERÁVEIS Por Rui Leitao

Não há como evitar o questionamento sobre um fenômeno político que tem se intensificado nos últimos anos: por que tantas pessoas pertencentes às camadas sociais de baixo poder aquisitivo aderem a pautas da extrema direita? O sociólogo Jessé Souza, em seu livro “Pobre de Direita – A Vingança dos Bastardos”, busca explicar esse irracionalismo coletivo que promove uma identificação afetiva com líderes extremistas, facilitada pela forma eficaz com que esses atores conquistam adesões. Entre os fatores, destaca-se a influência de doutrinas religiosas neopentecostais e o ressentimento que permeia boa parte da sociedade brasileira.

Ainda que sejam prejudicados pela prática política da direita, esses que passaram a ser classificados como “pobres de direita” resultam de uma guerra moral e de um ambiente de desinformação que estimula o negacionismo, a anticiência e reforça posturas conservadoras. A teologia da prosperidade, forte em muitas igrejas neopentecostais, tem impacto direto nessa adesão à ideologia conservadora ao pregar que o sucesso material é sinal do favor divino, reforçando a crença na meritocracia. Assim, uma parcela das classes populares admite votar contra seus próprios interesses, fazendo escolhas frequentemente inconscientes, impulsionadas por valores retrógrados, identidades forjadas e medos cuidadosamente alimentados.

Mesmo vivendo em condições econômicas adversas, muitos preferem apostar nos discursos da elite que exaltam a meritocracia e um nacionalismo ingênuo, em desfavor da democracia e da própria pátria. Tornam-se, desse modo, vítimas de um “colonialismo mental” que se espelha em sociedades estrangeiras muito distintas da nossa realidade. Prevalece a cultura da subserviência, do sentimento de inferioridade e do conformismo diante da situação vivida, acompanhada do temor diante de qualquer proposta de vanguarda.

O “pobre de direita” se comporta assim porque foi facilmente contaminado por pregações ideológicas que servem aos interesses das classes dominantes, sem desenvolver a preocupação em ampliar seus conhecimentos de mundo — algo que lhe permitiria exercer uma visão crítica da realidade e contribuir efetivamente para práticas progressistas voltadas à solução de seus próprios problemas. Age sob uma lógica contraditória, guiada por valores conservadores e moralistas, mesmo que isso prejudique a melhoria de suas condições de vida. A manipulação midiática reforça essa lógica ao produzir narrativas distorcidas que beneficiam apenas o topo da pirâmide social, promovendo a imagem de que a esquerda seria uma ameaça à moralidade, enquanto a direita se apresenta como salvadora da família e da ordem.

O bombardeio de desinformações tem o propósito de incutir nesse eleitorado uma percepção desviada das causas reais dos problemas sociais, levando-o a acreditar em realidades fictícias. Por isso, não percebe que políticas neoliberais precarizam o trabalho e desmontam a proteção social, mantendo milhões de brasileiros em permanente vulnerabilidade. Essa situação só poderá ser revertida quando tivermos uma política educacional capaz de abrir os olhos dessas pessoas, transformando a “raiva” à qual foram manipuladas a sentir em indignação consciente contra as políticas de opressão a que são historicamente submetidas.

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PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. O lamento de Antônio Sérgio Botelho –

PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. O lamento de Antônio

Sérgio Botelho –

Naquele domingo, 1º de setembro de 1935, havia quase duzentos anos do dia em que a Igreja de Nossa Senhora das Mercês fora benzida. De frente para o vazio físico e espiritual deixado pelo templo católico em desmonte, Antônio da Conceição, jovem integrante da Irmandade que, durante todo aquele tempo, a tinha administrado, observava, consternado, o terreno e a Praça João Pessoa totalmente à mostra.Tratava-se, até então, de um belo e espaçoso largo, conhecido como Pátio das Mercês, com casas nas duas laterais e até uma igreja protestante, a dos Presbiterianos, compondo parte de um cenário de gerações. Do lado Leste do templo passava uma rua. Tudo iria se transformar em uma nova praça.

A ata de benzimento da igreja, datada de 10 de novembro de 1743, fora assinada pelo padre capelão João d’Andrade e Souza e pelo juiz João Rodrigues, naqueles idos do século XVIII. Antônio, que ajudava nos trabalhos burocráticos das Mercês, conservou consigo o recorte de uma velha edição do A União de 1906, com a transcrição da ata, que vivia guardada nos arquivos da sacristia da igreja sacrificada pelo progresso.O fiel das Mercês experimentava uma imensa e dolorosa melancolia. O jornal A União, em um prédio vizinho à arruinada igreja, circulara em agosto findo com nota da Prefeitura celebrando, entre outras obras, a desapropriação e demolição da igreja setecentista. “O que havia de se comemorar em tão funesta ação?”, lamentava, sem conter o choro.Antônio ainda podia ver as festas religiosas, promovidas pela Igreja, nas quais se guardavam resquícios de ritos ancestrais africanos com os da tradição católica, sempre cercadas de muita espiritualidade e alegria.

O que seria, agora, do que sobrara da cultura herdada dos antepassados africanos? E, ainda, da vida, doravante, dos protegidos da Irmandade, atendidos pelas esmolas dos fiéis frequentadores das Mercês?Dom Adauto, o arcebispo que concordara com a tese do prefeito Guedes Pereira sobre a necessidade de derrubar o templo para a construção de uma praça, morrera há alguns dias, sem explicar, tintim por tintim, na visão de Antônio, os reja de Nossa Senhora Mãe dos Homens, em Tambiá, e à do Rosário dos Pretos, no Ponto de Cem Réis, não mais existiam, mesmo com a construção de novas igrejas com as mesmas denominações.O devoto saudoso das Mercês residia ali perto, na Índio Piragibe.

Na última semana de agosto, ele conseguira lugar na burocracia da fábrica de cimento, na Ilha do Bispo. Mas ele pensava nos desempregados e nos idosos que viviam da ajuda da Irmandade.“Uma maldade grande”, julgava, misturando raiva e desejo de afastar pensamentos contra a religião, enquanto caminhava de volta para casa.{A foto é do Pátio das Mercês, publicada por Marcondes Silva Meneses (padre, hoje diretor do Centro Cultural São Francisco), em sua dissertação de Mestrado em Arquitetura e Urbanismo “O Processo de Demolição e Desmonte das Irmandades Religiosas na Cidade da Parahyba (1923-1935): O CASO DAS MARCÊS”. A foto, do Acervo Almanach do Estado da Paraíba, de 1932, segundo o Padre Marcondes explicita no texto da dissertação, mostra detalhes da rua lateral e tamanho do largo}.

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PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. O lamento de Antônio – Memória Paraibana

Sérgio Botelho – Naquele domingo, 1º de setembro de 1935, havia quase duzentos anos do dia em que a Igreja de Nossa Senhora das Mercês fora benzida. De frente para o vazio físico e espiritual deixado pelo templo católico em desmonte, Antônio da Conceição, jovem integrante da Irmandade que,…

PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. No tempo dos alfaiates Sérgio Botelho

PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. No tempo dos alfaiates

Sérgio Botelho

– A edição de 18 de agosto de 1906 de A União traz um anúncio de forte simbolismo sobre a história da moda masculina em João Pessoa. Em generoso espaço do jornal, a Alfaiataria Torre Eiffel, instalada na rua Maciel Pinheiro, anunciava a contratação de um novo e exímio cortador, a principal figura da costura de ternos.

“Acaba de chegar da Capital Federal para esta importante Oficina o Mestre Cortador para Roupas de Homens, o Snr. Estevam Cond cidadão de nacionalidade italiana e Diplomado pela Sociedade de Alfaiatas de Napoles”, exaltava a propaganda.

Merece destaque a variedade de tecidos, “fazendas”, à disposição dos clientes da Torre Eiffel: “cachemiras de pura LÃ, Pretas, Azues e de Côres, Padrões e tecidos DERNIER STYLE, Brins de Linho, Algodão, brancos e de côres, tecidos e padrões sempre NOVIDADES, Alpacas, Alpações, pretos e de côres, padrões e tecidos FANTASIAS”.

Naquele temo, se Paris ajudou a fixar a moda feminina, a Itália ganhou destaque mundial no masculino, “embora sem deixar de ter marcas importantes no feminino”, emenda Marina Sofia, a filha caçula Designer de Moda, e estudiosa sobre o setor, a quem recorri para construir a sentença. O fato é que, em João Pessoa, os italianos comandaram as mais importantes alfaiatarias, na primeira metade do Século XX.

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A CONSTRUÇÃO SOCIAL DAS ILUSÕES por Rui Leitao

A CONSTRUÇÃO SOCIAL DAS ILUSÕES Por Rui Leitao

O Brasil tem experimentado nos anos recentes um fenômeno sociológico produzido por grupos políticos que insistem em fazer valer suas posições ideológicas a qualquer custo. É o que podemos considerar como a construção social das ilusões. A propagação de falsas informações objetivando criar uma falsa realidade. São pessoas que aceitam viver uma vida imaginária, potencializando crenças em situações que não são reais.

O mundo “internético” condiciona esses indivíduos a viverem em uma bolha chamada ilusão, correndo o risco de experimentar frustrações ao constatarem que nada do que acreditam corresponde à realidade, criando relações e pensamentos conforme seus desejos, às vezes até inconscientes. Acreditam nas próprias mentiras que disseminam, de forma a que se sintam motivados a continuar defendendo suas posições políticas. Se sentem estimulados a se desligar da realidade em que vivem.

Constroem um mundo alheio ao “mundo real” e, por isso, produzem narrativas que não condizem com fatos concretos. Ao exercerem uma dissonância cognitiva coletiva, enfrentam o choque traumático do confronto com a realidade. Integram núcleos radicalizados que não medem consequências quanto ao comportamento mentiroso que adotam como estratégia de manipulação midiática de massas.

No circuito interno da midiosfera extremista, profetizam a anulação das sentenças jurídicas da inelegibilidade do seu maior líder e a prisão de ministros do STF, como se o governo americano tivesse poderes para impor ao Brasil essas decisões.

Essas pessoas fanatizadas e lobotomizadas, inclusive, se definem como patriotas, numa evidente contradição, ao defenderem que nossa Nação possa se submeter a intervenções de autoridades de outros países. A soberania nacional, para esses extremistas, não deve ser respeitada. Confirmam a afirmação de Freud de que “a ilusão é sempre a projeção do próprio desejo”. Espalham teorias conspiratórias e fake news com o propósito de manter sob assédio permanente as instituições. É um movimento organizado, embora minoritário, com a pretensão de manter o cotidiano da sociedade refém dessas ondas artificiais, buscando transformá-las em realidade política e manipular o pensamento coletivo.

O importante é que a mentira tem pernas curtas, e são desmoralizadas com rapidez. A fábrica de ilusões perde força produtiva, por ser alicerçada no engano e na falsidade, mesmo reciclando as mentiras e as distorções de fatos. Como nunca se fundamentam na verdade, exigem ilusões e não podem passar sem elas, dando ao que é irreal, precedência sobre o real. A verificação da realidade das coisas cai para o segundo plano.

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PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. Imagem de Nossa Senhora de Lourdes, na Praça Dom Ulrico Sérgio Botelho

PARAHYBA E SUAS HISTÓRIAS. Imagem de Nossa Senhora de Lourdes, na Praça Dom Ulrico

Sérgio Botelho

– Não deixa de despertar curiosidade que entre tantas evocações à denominação de Nossa Senhora das Neves, neste logradouro, exista uma estátua de Nossa Senhora de Lourdes, apesar de ambas se referirem, como se sabe, a Maria, mãe de Jesus.

Ela fica no centro da Praça Dom Ulrico que já foi chamada de Praça da Matriz porque vizinha à igreja da padroeira da Paraíba e de João Pessoa, hoje Catedral Basílica de Nossa Senhora das Neves.

O espaço inteiro do harmonioso rossio, que tem na extremidade Oeste o vetusto Colégio Nossa Senhora das Neves, leva o nome de um muito benquisto, pela cidade, frade beneditino alemão, falecido nos anos 1910, que se chamou Dom Ulrico Sontag.

O conjunto escultural mostra a santa em oração, sobre pedestal de pedra, com patamar circular, dois postes ornamentais e gradil que protege a obra. No momento, aguardando obras de restauração.

A estátua tem história já mais que secular, uma vez que foi instalada na praça no ano de 1922, presentada por religioso católico norte-rio-grandense, o Monsenhor Francisco de Assis Albuquerque, ordenado padre no Seminário Diocesano da Paraíba.

Consta que ele trouxe a imagem de Paris, com a ajuda do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte, e uma campanha de apoio que realizou naquele vizinho estado da Paraíba.

Na mesma data, para não deixar que a informação escape, o IHGRN colocou na praça, quase colado ao adro da matriz, uma pedra que marca a altura da região com relação ao nível do mar, que muita gente confunde como se fosse o marco de fundação da cidade.

É um ponto de devoção e também de memória. Quem visita costuma observar os detalhes da guirlanda metálica ao redor da santa e o trabalho das pedras do pedestal.

A obra católica é tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico do Estado da Paraíba (Iphaep).

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